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3月6日上午，由艺术人文学院、图书馆、中国画与书法艺术学院联合主办的“读写实验（第三季）——走进宋代书画世界”工作坊正式开课。工作坊第一讲在虎溪校区进行，由新加坡南洋理工大学博士生导师衣若芬为学员在线下讲授课程《文物·宝物·神物：苏东坡<黄州寒食帖>》。

欧宝体育平台_亚博足彩app-唯一授权官网图书馆副馆长屈波简要介绍了本次工作坊的课程内容与目标。随后，欧宝体育平台_亚博足彩app-唯一授权官网艺术人文学院院长王天祥介绍了衣若芬老师在文图学领域的研究成果。

衣若芬老师简单介绍了《黄州寒食帖》的历史地位与艺术价值。作为“天下第三行书”，该作品不仅汇集了苏轼与黄庭坚两位北宋书法大家的笔墨，更因其历经三次火患而保存至今，兼具文物、宝物与神物的多重属性。衣若芬以其著作《书艺东坡》为基础，向学员们分享了文图学这一概念。文图学（Text and Image Studies）是一门研究以图像形态呈现的文本的学科。在文图学中，万物皆为文本，其目的在于提供一种观看世界的方式，体察生活，品味人生以及探索世界。与传统书法史不同，书法文图学更关注作品的生命历程，包括其生产机制、使用情境、社会网络及流传过程。研究步骤可概括为“观其外观、察其类型、解其形构、论其意涵”。

衣若芬通过陈师曾的《读画图》为学员们详细介绍了《寒食帖》是如何通过两次京师书画展览会，经完颜景贤、颜世清和菊池惺堂三人之手，逐渐从原本的私人收藏开始流入市场。她还结合乌台诗案的背景，分析了苏轼1080年抵达黄州后的生活选择，指出其居住定慧寺与临皋亭的决定与家族人口、薪资水平及官职身份密切相关。苏轼时任团练副使，得以在城东废弃军营耕作，而其豁达性格则与其商人家庭背景及开放性教育有关。

通过对苏轼《寒时雨》二首的文本分析，衣若芬老师提出《寒食帖》的创作年份应为1083年而非传统认为的1082年。这一结论基于古汉语语法中“已过三寒食”的表述，表明这是苏轼在黄州的第四个寒食节。她进一步结合诗中“海棠”“病起”“空庖”“寒菜”“乌衔纸”等意象，揭示了苏轼在《寒食帖》中流露的孤寂苦涩心境。这一心境与1082年创作《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》时的豁达形成鲜明对比，反映了苏轼在1082年至1083年间因长媳去世、黄州任期届满及调任压力等生活变故所经历的情感波动。

此外，衣若芬分析了黄庭坚为《寒食帖》题跋的背景。她指出，北宋末年《寒食帖》由四川张公裕家族收藏，而黄庭坚则是受旧友张公裕之子张浩的请托，于元符三年（1100年）在四川青神题写跋语。在这一环节，衣若芬对比了黄庭坚“树梢挂蛇”与苏轼“石压蛤蟆”的艺术风格，解读了黄庭坚题跋中“应笑我于无佛处称尊也”的双重意涵。最后，衣若芬梳理了《寒食帖》在元明时期入藏宫廷，并于乾隆十年（1745年）进入清宫的流传过程。结合日本相关文献，分析了为何是王世杰最终购入《寒食帖》的历史背景与原因。

课堂小结：

本次讲座中，衣若芬师以《黄州寒食帖》为核心，从文图学的视角系统梳理了其艺术价值、历史流传及文化意涵。衣老师不仅深入分析了苏轼创作《寒食帖》的历史背景与心境变化，还通过黄庭坚的题跋揭示了北宋文人间的互动与艺术风格的差异。此外，衣若芬结合文献与图像资料，详细考证了《寒食帖》的流传脉络，展现了这一珍贵文物跨越千年的生命力。此次讲座不仅为学员们提供了理解宋代书画的新视角，也通过文图学的方法论启发大家重新审视艺术史研究的多元路径。

（图：谢一泽）